La disciplina tiende a sonar incómoda o como un castigo para la mayoría de la gente. Pero aquí, Tulku Migmar explica que cuando practicamos correctamente la disciplina, mantenemos un comportamiento virtuoso y nos deshacemos de los hábitos negativos. La disciplina puede producir una tremenda transformación.

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La paciencia entra en escena cuando nos enfrentamos al enfado o a circunstancias externas difíciles. La tercera de las pāramitās nos ayuda a permanecer estables mientras nos enfrentamos a problemas en la vida mundana y en la práctica espiritual. Tulku Migmar analiza cómo podemos apoyarnos en la paciencia en nuestra vida cotidiana.

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El emplazamiento continuo, o el establecimiento de la continuidad, es la segunda etapa de la meditación para morar en calma. Cuando practicamos el morar en calma, estamos reentrenando nuestra mente de forma gradual. En la segunda parte de las enseñanzas sobre cómo iniciar una práctica de meditación, Tulku Migmar nos recuerda que, tras haber emplazado nuestra mente, probablemente encontraremos al elefante loco que empieza a perderse en direcciones inesperadas.

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Todos podemos meditar para cuidar nuestras mentes y reducir el sufrimiento. En esta breve enseñanza, Tulku Migmar Tsering explica que la meditación es un término amplio que abarca muchas etapas. En el budismo se utiliza una imagen de un elefante, un mono y un monje para ilustrar estas etapas desde el inicio de nuestro entrenamiento en meditación hasta el logro del shamata (morar en calma).

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La atención plena significa recordarnos cómo comportarnos y pensar. En estos días, la atención plena (en inglés «mindfulness») se ha hecho muy popular en diversos contextos. Y sí, hemos escuchado mucho al respecto, pero ¿qué significa realmente practicar la atención plena? En una charla pública en Malasia, Phakchok Rinpoche dio instrucciones específicas y enfocadas en cómo entender la atención plena en su totalidad.

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Manejar nuestros hábitos es una práctica crucial para los meditadores. ¿Cómo debe entrenarse un meditador principiante? En primer lugar, hay que observar nuestros propios hábitos con franqueza y sin auto-juicio. Simplemente debemos reconocer qué hábitos no nos son beneficiosos. Luego, podemos estar atentos a esos hábitos y detectarlos a medida que se manifiestan.

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“Contempla la impermanencia”, nos instruyen repetidamente los maestros budistas. Todos sabemos que las cosas son impermanentes; sabemos que eventualmente moriremos. Lo sabemos, y aun así… ¿nos estamos tomando realmente en serio estas enseñanzas tal como nos animan a hacer el Buddha y los maestros? En este artículo se ofrecen algunas recomendaciones para hacer esta reflexión de manera que nos lleve a un entendimiento más profundo del tema y logre el efecto deseado, que es el de desarrollar una urgencia espiritual para aspirar a la liberación del ciclo de sufrimiento, tal y como ocurrió con el Buddha.

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Cuando medites, reflexiona sin juicio ni expectativas. No debes juzgarte a ti mismo ni compararte con los demás. Ten eso en cuenta y luego reflexiona sobre tu propio comportamiento. Pregúntate honestamente. ¿Cómo hablé? ¿Actué correctamente? ¿Cómo me porté? ¿Perdí mi propia atención? ¿Estaba al tanto de mis acciones? No «creas» que solo con la meditación se va a «arreglar» algo.

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En este momento, todos estamos bajo un estrés increíble, incluso si lo estamos manejando bien seguramente puede pasarnos factura. Todos los ingredientes están allí para el pánico extremo: nuestra forma de vida ha sido interrumpida, nuestra capacidad de ganarse la vida se ha suspendido, estamos pensando mucho en la mortalidad. Es un momento inimaginablemente difícil. Tenemos que cuidar nuestra mente, de lo contrario nos agotaremos por completo …

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